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Resumen
Este artículo analiza el rito de quince años para conocer las manifestaciones comunitarias del quichua emigrante originario de Chimborazo en la ciudad de Quito, a partir de la comunicación intercultural entendida no como un proceso comunicativo lineal emisor-receptor, sino como una interacción, negociación de signos, símbolos y sentidos entre diversos por pertenecer a diferentes lugares de enunciación, origen, fondo cultural y capital simbólico, ligados a una “visión cosmológica del mundo” logra cuestionar el discurso religioso dominante que todo es armónico en los Andes, revelando lo conflictivo por estar construido en la paridad y la complementariedad de opuestos, y permiten la reproducción del ayllu en la urbe. Un hallazgo clave es la heterogeneidad del quichua evangélico en la ritualidad enclave comunicacional, aportando para comprender su experiencia en la ritualidad, tanto en la dimensión connotativa, visible en vestuarios y prácticas de compadrazgo, como en lo connotativo es el significado en plural de esas prácticas que dan sentido su vida en Quito, y que vincula a su kawsay mashkay-buscando vida. Este último es una noción nueva y aporte novedoso de este texto para comprender al quichua del siglo XXI en la “religiosidad popular”, como su lugar de revitalización, insurgencia política, cultural y espiritual del kichwa. El fenómeno religioso permite elaborar etnografía desde el interior del protestantismo evangélico y del mundo andino para articular conceptos de comunicación intercultural, el ayllu, causay mashcay, entre otros, para comprender la relación performativa que cuestione al yo desde el nosotros.
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